令笠子：即箬笠，本为防雨遮阳的宽边帽，为宋代军队所采用，《清明上河图》中就有戴笠子的军官，《水浒传》中称这种笠子为“范阳毡帽”。据说可能是宋人受北方少数民族以皮革做头盔的启发，将头盔改造成了笠子。

北带御器械：官名。宋初，选三班以上亲信武官为近侍，佩带橐鞬、御剑，称为“御带”，有时亦以宦官充任。真宗咸平元年（998）改称“带御器械”，仁宗景祐二年（1035）诏员额不得超过六人。庆历元年（1041）诏遇缺员以曾历边任有功者补授之。南宋初，诸将在外，多以带御器械作为荣誉性的带职，无实际职掌。

到“千乘万骑”几句：宋代南郊大礼，皇帝先在皇宫中的大庆殿斋宿一晚，次日荐享于景灵宫，当晚斋宿于太庙。此处“出宣德门，由景灵宫、太庙”，应即“由景灵宫至太庙”之意。千乘万骑，形容车马之盛。《三国志·魏书·董卓传》注引《献帝春秋》：“侯非侯，王非王，千乘万骑走北芒。”

又有头戴交脚幞头、腰中挂剑、足蹬靴子，像御龙四直使者模样的人，成百上千，不能以言辞进行描述。其余各官署中的当差之人，全都身穿锦袄。殿前司诸班和诸直、皇城司的亲从和亲事官，都戴着帽子、结带、身穿红锦或红罗上绣着紫色团花戏狮子、后襟短的打甲背子。执御从物的御龙直军士，都戴珍珠结络短顶头巾，身穿紫色上有杂色小花的绣衫，系着金束带和看带，穿丝鞋。天武军官员，都戴朱红漆金装笠子，穿红色上有团花的背子。三衙和带御器械官员，都戴小帽，穿背子或紫绣战袍，跨在马上作为前导。成千上万的车马，从宣德门出来，前往景灵宫和太庙。

驾宿太庙，奉神主出室

本条名为“驾宿太庙，奉神主出室”，斋宿与奉祀之礼却只作简单描写，最耀眼的主角是坐在玉辂上的皇帝。这段文字总共不到300字，信息量却丰富至极。

亮点之一是玉辂。北宋所用玉辂，是一辆名副其实的“老爷车”。这架玉辂建造于唐高宗显庆年间（656—661），故称“显庆辂”。关于这辆豪车的装饰，《宋史·舆服志》有将近三百字的专门介绍，无须赘述，最重要的是它有空前绝后的辉煌历史：唐高宗、武则天、唐玄宗和宋真宗，曾经乘着这驾玉辂“三至岱宗，一至崧高”（蔡絛《铁围山丛谈》），北宋著名科学家沈括称其“稳利坚久，历世不能窥其法，世传有神物护之”（《梦溪笔谈》），宋代正史、笔记中都有与之相关的神异故事，大致可以归为“必须走在最前面，否则就会怒吼不止”，“整死妄想顶替的新辂”以及最恐怖的“哪位皇帝试图换车就会死”三个类型，以蔡絛《铁围山丛谈》的记述最为精彩：仁宗晚年身体不好，苦于玉辂“行道摇顿”，下诏另制一辂。“及告成，因幸开宝寺，垂帘于寺门，命有司按行于通衢，亲视之焉。新辂既先，次引旧辂，而旧辂辄有声如牛鸣，不肯前。众力挽之，坚不动而止。仁庙未几登遐，终不克御前新辂也。其后神祖（按，指宋神宗）苦风眩，每郊祀，益恶旧辂之不安，又诏别创之。乃更考古制，加以严饰，甚美。新辂既就，天子未及御。元丰八年之元日，适大朝会，有司宿供张，设舆辂、仪物于大庆殿下，新辂在焉。迟明，撤去幙，屋坏，遂毁，玉辂为之碎，因杀伤銮仪司士数十人。未几，神祖复登遐。是后有司乃不敢易，但进旧辂。”孟元老看到宋徽宗盛服执圭所乘坐者，就是这架坚持四百五十多年不下岗的玉辂。