我们来看看他是怎么说的。

首先是揭露纣王的暴行：

“商王纣对上天不敬，给人民带来灾难，他沉溺酒色，残忍暴虐，采用灭族的恐怖手段。生活奢侈，大兴土木，大造宫室楼榭，以盘剥百姓。以炮烙之刑炙杀忠良，以剖腹之法残害孕妇。”（《泰誓》上篇）

“如今商王拼命干坏事，抛弃老成持重的大臣，亲近奸佞小人，淫乱酗酒，放纵暴虐，致使朝廷朋党林立，互相攻伐。而无辜之人却只能呼天喊地，无处诉冤。”（《泰誓》中篇）

其次是说明自己革命无罪，造反有理：

“上天要护佑万民，这才有了君主，才有了百官。君主要恭从天命，安抚、爱护四方之民。纣是有罪还是无罪，这由上天来决定，不是我一个人敢自作主张的。纣有亿万臣民，就有亿万条心，不能同心同德；我就算只有三千臣民，也可以上下一心。殷商已是恶贯满盈，上天已经命令我诛杀之，我若不顺承天命，罪恶与纣相同。”（《泰誓》上篇）

在这里，什么是天命，姬发说得不清不楚。

他在第二篇演讲中，就彻底解决这个问题了，他把“天”与“民”结合起来，说了一句非常有名的话：“天视自我民视，天听自我民听。”这是姬发思想的一大突破。我估计他之前第一次演说，未能得到认同，特别是讲到天命时，凭什么说你知道天命呢？你是如何知道的呢？所以这个问题必须要讲清楚。他把不可捉摸的天意，与可以理解的民意视为一体，那问题就变得简单了。上天的意愿，就是人民的意愿，这是多高明的见解呀，神从天上回归到人间了。

最后是激励将士奋勇杀敌：

“我将率领你们诸将士，消灭仇敌。尔等应奋勇向前，以坚毅果敢之精神成就伟大的事业。功多者有厚赏，怯懦不前者杀无赦。”（《泰誓》下篇）

政治动员是必要的，战斗力的由来，在于明了为何而战。姬发强调此役乃是惩恶扬善，乃是除暴安良，救民于水火之中。

还有比这个更崇高的事业吗？

次年二月，诸侯联军抵达殷都郊外的牧野，兵力有所增强，据《史记》的说法，此时，联军的兵车已经有四千辆之多。那么纣王的兵力又有多少呢？《史记》给了一个令人瞠目结舌的数字：七十万人。

以我的看法，这个数字很有水分。

在纣王之前，通过卜辞所查到的资料，在武丁大帝时代，我们看到一次征集的军队最多也就一万人。在当时，一万人就算得上是一支相当庞大的军队。纣王孤注一掷，把能上战场的人都征入队伍，数量可能远不止一万人，但也不可能比武丁时代要多出七十倍。再说了，就算临时征召七十万人，哪来那么多武器配给呢？难不成赤手空拳上阵吗？因此，我猜想纣王所称的七十万人，只是虚张声势，能有二十万人就算很了不起了。

那么诸侯联军的兵力有多少呢？