民心就是天意

“凡治民之体，先当治心。心者，一身之主，百行之本。”（《周书·苏绰传》）治理民众的根本，首先应当从思想上予以教化，使他们从内心拥戴。因为思想是人身心行为的主宰，是一切行为的本源。

王天下有三重焉者，其寡过矣乎！

所王天下有三重焉：治理天下必须处理好三大要务。王：作动词用，治理，统治。三重：即议礼、制度、考文。

治理天下必须处理好三大要务：不要轻易谈论政略得失，不要轻率变革法度，不要随意变易文化习俗。那么也就不会有多大的过错与失误了。

孔颖达说：“为君王有天下者，有三种之重焉，谓夏、殷、周三王之礼，其事尊重，若能行之，寡少于过矣。”

吕氏曰：“三重，谓议礼、制度、考文。惟天子得以行之，则国不异政，家不殊俗，而人得寡过矣。”

治心为先

治理天下必须重视的三大要务：议定礼仪，设立制度，规范文字。礼仪用于约束、规范人的行为，制度在于确立人的行为应遵循的标准，文字用来统一思想、方便沟通。这是治理天下所必须重视的根本。首先必须从自身出发，使自己的心灵纯净，并使自己的行为合乎自然大道，合乎人伦大道，合乎神明良知，以自己的行为终身实践，建立自己崇高的人格，树立自己的道德楷模，从而影响和引导天下人效法。

洪应明说：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。”就是说，清心寡欲，就能包容万物；心怀仁恕，就能选择好的决策；明达事理，就不至于苛求；正直耿介，而又不失于矫枉过正，就像蜜饯，味美却不令人觉得过分甜腻；虽是海味，鲜美却不过分咸涩。做人处事能够达到这样浑然完美的境界，才是真正的美德。

诤言，美好的礼物

魏征（公元580年—公元643年），字玄成，巨鹿人，曾为道士，隋末天下大乱，李密参加瓦岗军，起义失败后，归顺唐朝。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，封郑国公，任太子太师。向唐太宗陈谏二百多条。建议唐太宗广开言路，强调“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”。唐太宗临朝慨叹说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”魏征的主要著作有《群书治要》。

唐太宗曾同魏征谈话，唐太宗嫌上书陈谏的人太多，而且所言多是道听途说，没有根据的无稽之谈。因此准备狠狠斥责这些人。魏征听了就奏道：“古代的圣王树立诽谤之木，让天下人都能自由说话，指出执政和德行的过失。陛下只能广开言路，让人们尽情议论，说出他们想说的话，从而使陛下知道自己有哪些过失。如果他们的议论是正确的，而且出于忠心，那么就是有益的；如果他们所论言不由衷，或者偏执一词，那么对国家也没有什么损害。”唐太宗说：“你说得对啊。”便对魏征给予抚慰。