【附录一】　向秀、郭象《逍遥义》今译

大鹏高飞九万里，小飞于榆木之间，小大虽然有差别，但各自纵任其本性，如果各自适合其本分，逍遥是一样的。然而万物纷纭繁杂，都需要有所凭藉依待，得到了依待，然后才能逍遥。独有圣人与万物冥合而随顺大的变化，能无所依待而常通，而不只是自通。又有所依待而不失去其所依待，倘能不失，也就相同于大通了。

【附录二】　支遁《逍遥论》今译

所谓逍遥，是讲至人的心。庄子阐发这方面的大道理，用大鹏小鷃为比喻来说明。大鹏生活范围辽远广大，失去适应于身体之外；小生活在近处而笑远处的大鹏，矜持夸耀存于内心之中。至人随顺万物的本性而兴味很高，游历无穷而不受约束。和万物接触而又不执着于物，就悠然自适而非我所得；幽深的感受也不为，不快而快，就优游自得而无不适应。这才所以称为逍遥。如有欲望，当满足之时，就应当满足于所已经满足的，欢快得有如天然本性。就好比饥饿之人得到一顿饱餐，口渴之人得到一次痛饮，岂不是有了干粮就忘了秋冬祭祀的丰盛美味，喝了一点甜酒而谢绝觞爵中的美酒吗？如果不是最高的满足，难道是所以为逍遥吗？

33．殷中军尝至刘尹所，清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”

殷中军：殷浩，见《政事》22注。　刘尹：刘惔，见《德行》35注。

清言：清谈。

游辞：指虚浮而不着边际的话。