元士：上士。

庶人在官者：百姓在官府当差的。

粪：施肥。

北宫锜问道：“周朝王室规定爵位和俸禄的等极，是怎样做的？”

孟子说：“详细情况已不可能知道了，诸侯们因为讨厌它妨碍自己，把那些文献都毁了；不过我曾听说过大概的情况：天子一级，公一级，侯一级，伯一级，子、男同一级，总共五等。君一级，卿一级，大夫一级，上士一级，中士一级，下士一级，总共六等。天子所管辖的土地方圆千里，公、侯都是方圆百里，伯七十里，子、男各五十里，总共四等。土地方圆不到五十里的，不能直接上达天子，附属于诸侯，叫作附庸。天子的卿所受的封地同于侯，（天子的）大夫受地同于伯，（天子的）上士受地同于子、爵。分侯大国的封地方圆里，国君的俸禄十倍于卿，卿的俸禄四倍于大夫，大夫一倍于上士，上士一倍于中士，中士一倍于下士，下士与当公差的百姓拿同样的俸禄，所得俸禄足够抵上从事耕种的收入。中等国家的封地方圆七十里，国君的俸禄十倍于卿，卿的俸禄三倍于大夫，大夫一倍于上士，上士一倍于中士，中士一倍于下士，下士与当公差的百姓拿同样的俸禄，所得的俸禄足够抵上从事耕种的收入。小国的封地方圆五十里，国君的俸禄十倍于卿，卿的俸禄二倍于大夫，大夫一倍于上士，上士一倍于中士，中士一倍于下士，下士与当公差的百姓拿同样的俸禄，所得的俸禄足够抵上从事耕种的收入。农夫的收入，一夫一妇受田一百亩，百亩地施肥耕种，上等农民可供养活九人，稍次的养活八人；中等的养活七人，稍次的养活六人；下等的养活五人。在公家当差的百姓，他们的俸禄比照这个来分等级。”

万章问曰：“敢问友。”

孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟为友1友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子1百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣1献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费18惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息，则事我者也1’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐20也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤者也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室2亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”

挟：倚仗；兄弟：指有权势的兄弟。

孟献子：鲁国贵卿。

乐正裘、牧仲等五人：赵岐注为“皆贤人无位者也”，不可考。

费（bì）：小国名。

颜般、王顺：《汉书·古今人表》颜般作颜敢，王顺作王慎。

亥唐：晋国隐居陋巷的贤人。

甥：指舜，古代妻父叫外舅，故岳父亦可称婿为甥；腻室：副官。

万章问道：“请问如何交友？”

孟子说：“不倚仗年岁大，不倚仗地位高，不倚仗有钱势的兄弟。交友，是以品德相交，决不可有所倚仗。孟献子是拥有百辆马车的世家，他有五个朋友：乐正裘、叫牧仲，其他三人的姓名我忘了。献子与这五人相交，心里不存在我是世家的念头。这五个人，要是心里也有着献子出身世家的念头，就不会与他交友了。不仅拥有百辆马车的世家如此，即使小国的君主也有朋友。费惠公说：‘我对于子思，将他当老师；对于颜般，将他当朋友；至于王顺、长息，只是事奉我的人。’不仅小国的君主如此，即使大国的君主也有朋友。晋平公对于亥唐，亥唐叫他进去就进去，叫他坐就坐，叫他吃饭就吃饭；那怕是糙米饭、蔬菜汤，从不曾不吃饱过，因为不敢不吃饱。不过也仅此而已，不与他共居官位，不与他共理政事，不与他共享俸禄，这是士人尊敬贤人的态度，不是王公尊敬贤人应有的态度。舜上谒帝尧，帝尧让女婿住在副宫里，设宴请舜，互为宾主，这是天子与平民的结交。以地位低的尊敬地位高的，叫作尊重贵人；以地位高的尊敬地位低的，叫作尊敬贤者。尊重贵人和尊敬贤士，道理是一样的。”

万章问曰：“敢问交际何心也？”