心治：依着一己的私心去治理。

辟：通“譬”，譬如，好像。

溘（kè）：忽然，快速。流亡：随流水而去。

骑上骏马我自由驰骋啊，没有缰绳和衔铁自行驾驭。乘着筏子顺流而下啊，却无船桨而要自己准备。背离法度自行治理啊，这跟以上情形没有两样。宁愿突然死去随流水飘逝啊，只怕再一次遭受祸殃。不把话说完便投赴深渊啊，痛惜君王被蒙蔽却一无所知。

橘　颂

洪兴祖《楚辞补注》曰：“美橘有是德，故曰颂。”《橘颂》即对橘树的颂歌，是屈原自比志节如橘，不可移徙。关于《橘颂》的创作时间，王逸以来的注家均认为是顷襄时，如林云铭《楚辞灯》认为是在流放地“触目所见，借以自写”等。至明代汪瑗提出质疑，清之学者姚鼐更确切地说“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作，故首言‘后皇’，末言‘年岁虽少’，与《涉江》‘年既老’之时异矣。”今人多认同为屈原青年时代担任三闾大夫一职时的作品。

《橘颂》是我国文学史上第一首文人咏物诗，开后世咏物诗的先河。本篇以细腻生动的笔触从橘树外形开始描绘，全景观照、细节刻画、内外结合、总分交汇，在有限的篇幅内腾挪变化，成功地塑造了橘树的美丽外表。随后由外转向里，将橘树绰约风姿比拟为坚守操守、保持公正无私品格的君子，挖掘其超乎寻常的品性：独立不迁、深固难移、遗世独立、闭心自慎、柔德无私。创设出咏橘述志，描物喻人的圆融诗境。

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修(13)，姱而不丑兮(14)。

后：后土。后土是古人对土地的尊称，大地在古人心目中地位极为崇高，是具有神性、神格的事物。

徕（lái）：来。服：习惯，适应。

迁：迁移，迁徙。橘是南方特有的植物，所以说“不迁”。

南国：泛释之为南方之义。在屈原的时代南方即楚国之地。

素：白。荣：花。

纷：这里形容橘树花叶茂盛的样子。