学习贵在致用。可是，无论是在过去，还是在当今，诸多为学之人论学时高谈阔论，头头是道，可是一旦面对实务，却又束手无策，一无所用。之推有感于此，特辟《涉务》一篇，以明为学应当涉及实务，切不可作空洞无用的学问。
本段中，之推交代了国家所应当运用的六种人才。这六种人才，各有各的要求，为学之人应当通晓六种人才的要求，并选择其中一种深入研习，从而成为于国有益的人才。
11.2吾见世中文学之士，品藻①古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平②之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈③之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆④吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借⑤士族，故江南冠带⑥，有才干者，擢为令、仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌⑦机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚⑧，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须。纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
我见过世间很多文学之士，评古论今，就像指点掌中之物一般，等到真的让他们去做时，却又大多不能胜任。他们身处于太平之世，不知道有丧乱的灾祸；他们身处于朝廷之上，不知道有战争攻夺的急迫；他们享有安定的俸禄，不知道有耕种庄稼的辛苦；他们位于下吏百姓之上，不知道有劳役的勤苦：所以，他们很难应对时事和处理政务。晋朝南渡之后，朝廷优待士族，因此江南的士族中，但凡是有才干的，就能被提拔到尚书令、尚书仆射以下，尚书郎、中书舍人以上的职务，执掌国家机要。其余那些只懂一点文义的人，大多迂诞浮华，不涉世务；有了一点小过错，又吝惜于鞭打杖责，所以只好把他们放到名高职轻的位置上，来掩盖他们的短处。至于那些台阁令史、主书、监帅以及各王府的典签、省事等职务，都要求能够通晓时务、处理事务，与时俱进适应需要。纵使他们有粗鄙小人的毛病，也都是可以对他们实行鞭打杖责的严惩，所以，他们反而大多被委以重任，这是用其所长。可是，人往往没有自知之明，所以，世人都抱怨梁武帝父子喜欢粗鄙的小人而疏远士大夫们，这就像是眼睛看不到睫毛一样。 品藻：评议并鉴定等级。 承平：累代相承的太平。 战陈：战争。陈，即阵。 肆：位于。 优借：优待。 冠带：士族缙绅们都爱戴冠束带，故以冠带统称之。 典掌：掌管。 捶楚：责罚。
之推对那些评古论今头头是道的人作出了批评，指出了他们的劣根性：缺乏自知之明而自以为是。他们自身缺乏处理事务的能力，却还嫉妒那些有能力干事的人，看似文雅人士，实是龌龊小人。之推的意思很明显：希望子孙后代成为于社会、国家切实有用的人。
11.3梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马①，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁②，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
梁朝的士大夫，都崇尚穿衣宽带阔的衣服，戴着大帽子，穿着厚底鞋，出门则以车代步，进门则有人扶侍，无论是城里还是郊外，都看不到骑马的士大夫。宣城王很喜欢周弘正，赏给他一匹果下马，他常常骑着这匹马，结果朝廷上下都认为他放达不羁。当时，乃至于尚书郎如果骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱爆发的时候，士大夫们个个细皮嫩肉、骨骼脆弱，承受不了步行的辛苦，体虚气弱，耐不住寒暑的袭击，在仓促之中坐而待毙的，往往都是如此。建康令王复，性情温文儒雅，从未骑过马，每次看到马嘶鸣跳跃，都会感到震惊恐惧，对他人说：“这明明是老虎，为什么叫作马呢？”当时的社会风气竟然到了这种地步。 果下马：体格矮小，能在果树下行走的马。 嘶喷：嘶鸣。陆梁：跳跃。
当我们在嘲笑那些梁朝的士大夫时，有没有想过，我们的子女正在成为与他们相似的人？随着经济的发展，家庭条件得以提升，孩子们娇生惯养，追求享受，不但养成了不劳而获的坏习惯，也伤害了身体。如今，少儿的整体健康状况着实令人担忧，诚如文中所说：“肤脆骨柔，不堪行布；体羸气弱，不耐寒暑。”
作为家长，谁也不希望自己的孩子去劳苦、受难，然而，不经过磨炼，孩子就无法磨砺出杰出的人品和体格。我们必须在孩子的眼前安逸与长远成长之间作出选择。如果你的选择是前者，你就不是在教育孩子，而是在毁害他（她）！
11.4古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本①之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄②之，刈③获之，载积之，打拂④之，簸扬之，凡几涉手⑤，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢土⑥，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
