我们来看看他是怎么说的
我们来看看他是怎么说的。
首先是揭露纣王的暴行:
“商王纣对上天不敬,给人民带来灾难,他沉溺酒色,残忍暴虐,采用灭族的恐怖手段。生活奢侈,大兴土木,大造宫室楼榭,以盘剥百姓。以炮烙之刑炙杀忠良,以剖腹之法残害孕妇。”(《泰誓》上篇)
“如今商王拼命干坏事,抛弃老成持重的大臣,亲近奸佞小人,淫乱酗酒,放纵暴虐,致使朝廷朋党林立,互相攻伐。而无辜之人却只能呼天喊地,无处诉冤。”(《泰誓》中篇)
其次是说明自己革命无罪,造反有理:
“上天要护佑万民,这才有了君主,才有了百官。君主要恭从天命,安抚、爱护四方之民。纣是有罪还是无罪,这由上天来决定,不是我一个人敢自作主张的。纣有亿万臣民,就有亿万条心,不能同心同德;我就算只有三千臣民,也可以上下一心。殷商已是恶贯满盈,上天已经命令我诛杀之,我若不顺承天命,罪恶与纣相同。”(《泰誓》上篇)
在这里,什么是天命,姬发说得不清不楚。
他在第二篇演讲中,就彻底解决这个问题了,他把“天”与“民”结合起来,说了一句非常有名的话:“天视自我民视,天听自我民听。”这是姬发思想的一大突破。我估计他之前第一次演说,未能得到认同,特别是讲到天命时,凭什么说你知道天命呢?你是如何知道的呢?所以这个问题必须要讲清楚。他把不可捉摸的天意,与可以理解的民意视为一体,那问题就变得简单了。上天的意愿,就是人民的意愿,这是多高明的见解呀,神从天上回归到人间了。
最后是激励将士奋勇杀敌:
“我将率领你们诸将士,消灭仇敌。尔等应奋勇向前,以坚毅果敢之精神成就伟大的事业。功多者有厚赏,怯懦不前者杀无赦。”(《泰誓》下篇)
政治动员是必要的,战斗力的由来,在于明了为何而战。姬发强调此役乃是惩恶扬善,乃是除暴安良,救民于水火之中。
还有比这个更崇高的事业吗?
次年二月,诸侯联军抵达殷都郊外的牧野,兵力有所增强,据《史记》的说法,此时,联军的兵车已经有四千辆之多。那么纣王的兵力又有多少呢?《史记》给了一个令人瞠目结舌的数字:七十万人。
以我的看法,这个数字很有水分。
在纣王之前,通过卜辞所查到的资料,在武丁大帝时代,我们看到一次征集的军队最多也就一万人。在当时,一万人就算得上是一支相当庞大的军队。纣王孤注一掷,把能上战场的人都征入队伍,数量可能远不止一万人,但也不可能比武丁时代要多出七十倍。再说了,就算临时征召七十万人,哪来那么多武器配给呢?难不成赤手空拳上阵吗?因此,我猜想纣王所称的七十万人,只是虚张声势,能有二十万人就算很了不起了。
那么诸侯联军的兵力有多少呢?
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