本条强调了夫妻相处之道在于能用理智驾驭情欲两人能够做到和谐快

本条强调了夫妻相处之道在于能用理智驾驭情欲，两人能够做到和谐快乐而不失内心的恭敬、相亲相爱而不损外在的礼仪。夫妻朝夕共对，亲密无间，若从一开始时便情意绵绵而不知节制，亲昵亵玩而失却恭敬，待到激情耗尽、新鲜感尽无时，夫妻二人便同床异梦，心中残留的情感就只有厌倦和怠慢。因而，古人提倡“以理御情”，夫妻应当“相敬如宾”。“以理御情”是指夫妻之间不要因为情欲而冲昏头脑、罔顾一切，考虑问题的时候要唯理是从。如此一来，便不会因为贪求情欲、偏爱昵私而败坏正事（最大的反例即为纣王妲己之事，下文将述及）。“相敬如宾”，是指夫妻双方互相尊敬、互相欣赏。如此一来，夫妻双方才能不断地发现对方身上的优点和可爱之处，长期保存爱情的新鲜感；才能做到坦诚相对，互相交换真实的想法和情感，不因为亲昵之情而将对对方的不满之情封藏在心底、越积越多，直至一发不可收拾地爆发；才能真正做到为对方着想，而非处处要求对方满足自己的私欲。由是，“以理御情”“相敬如宾”实在值得现代读者借鉴。

此外，本条也提到夫妻双方若年龄相差太远的话容易产生问题。易卦卦象无论男女都有少、中、长之别，少女配长男，寓意夫妻双方年龄差距极大。少女正值情窦初开之际，而长男则垂涎少女的美色，因而，少女、长男一拍即合，欲动情胜，容易落得不好的结果。尤其是，两人年纪相差太远的话，女方很有可能早早便要守寡，不比年龄相若的夫妻能够白头偕老，故吕坤谓之“不可以终好”。这也是女子寻觅夫婿时应该考虑到的现实问题。

◎六五，帝乙①归妹，其君之袂②，不如其娣③之袂良，月几望④，吉。

六五以阴居尊，有帝妹之象。应九二之阳，有下嫁之象。帝妹下嫁，富贵骄人，何饰不盛？今观其衣袂，淡妆雅束，殊无灿烂之华，不似帝王之女，反不如娣之袂之良焉。即此崇真尚朴，可知清德素心，天下之贤女矣。然恐其有初鲜终也，故勉之曰：“月几望，吉。”盖爱之至而望之深也。

六五以阴爻居尊位，有帝王之妹的气象，与九二阳爻互应，以尊（六五）从卑（九二），有屈尊下嫁之象。帝乙之妹下嫁，本应排场富丽、贵气逼人，哪一件饰品不奢华美盛？然而现在看她的衣服和袖子，装扮淡雅，毫无夺目的炫彩，看着不像是帝王家的女孩，反而还比不上陪嫁之妾的好看。从这种崇尚自然纯朴的作风，可以看出她的品德清雅、心地朴素，是人世间的贤淑女子。然而帝乙怕她不能保持初心，所以勉励她说“月亮接近圆满时最为吉祥”。可见帝乙对她情谊至厚而寄望深切。帝乙：传说中商代君主，纣王之父。其君之袂：即出嫁女子的衣袖。《周易正义》云：“帝王嫁妹，为之崇饰，故曰‘其君之袂’也。”娣：陪嫁之妾。几望：阴历每月的十五日为望日，望日月满。几望即接近望日。

现代女子出嫁，一般情况下都排场奢华，豪华车队、礼花礼炮、专业摄像、定制婚纱、富贵妆容、高级酒店、贵价酒席、珠光宝气应有尽有。相比之下，帝乙之妹出嫁的穿着打扮却是清新淡雅，令人眼前一亮。在此，吕坤指出了崇真尚朴、清德素心是贤良女子应有的品德。这种崇真尚朴、清德素心不仅体现在婚礼之中，还体现在日常穿着打扮之上。吕坤在《女子礼》中专门辟有“雅素”一条，告诫女子在日常穿着打扮之中应以“雅素”为合礼，其辞曰“女子有雅素之风，耻奢华之尚，可谓贤矣”，又曰“但不骄矜，不靡丽，老成朴实，见者自知为有德之女矣”。

在鼓吹消费主义的现代社会，商家利用女子爱美之心，推销各种衣服、首饰、搭配品、化妆品甚至是整容服务。有的女子花费大量的时间、精力、金钱于其上，用浓妆重彩和款式各异的衣着打扮搭配出所谓的“时尚之美”。“时尚之美”，美则美已，却不及“气质之美”。“气质之美”是由女子内在修养散发于外所显现的美，这种美抵得住岁月的磨蚀，非“时尚之美”所可比拟。如著名学者叶嘉莹，腹有诗书气自华，虽年过耄耋、衣服朴素，举手投足之间却流露出雍容得体的气质，这也正是崇真尚朴、清德素心的雅素之风。与其追求有保质期的“时尚之美”，何不把时间、精力、金钱投入培养不输岁月的“气质之美”呢？读者宜深思之。

书经

◎岳①曰：“瞽②子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝烝烝③，乂④不格奸。”帝曰：“我其试哉。”女［音汝］于时观厥刑于二女。釐⑤［音离，理也］降二女于妫［音归］汭［音锐］⑥，嫔［音宾］⑦于虞。帝曰：“钦哉！”

舜浚哲文明⑧，温恭允塞⑨，天下之至德也。父顽，母嚚，象傲，天下之至恶也。舜能使之克谐烝乂，天下之至化也。犹不足信而试以二女。二女视顽嚚者，贤愚何如？舜化二女，视化顽嚚难易何如？尧犹以此试舜，始知嫡妾之难处，有甚于父母之顽嚚。《易》睽曰：“二女同居，其志不同行。”盖中女少女，性各阴柔，火动而上，泽动而下，志各异趋，以是处于同室，冰炭不相入矣。况同欲分爱，争妍取怜，又妇人常态。能刑于二女矣，天下尚复有难处之事乎？尧既不挟贵，以理降二女于舜家，且命二女曰：“敬之哉。”夫以天子之女，下嫁匹夫，犹曰敬慎，始知妇道之卑，帝女不得加于凡民，夫道之尊，凡民不得屈于帝女，况诸侯大夫士庶人乎？