诸侯举行大飨宾客之礼时主君坐在三重席上接受宾客的酢酒宾客的副

诸侯举行大飨宾客之礼时，主君坐在三重席上接受宾客的酢酒。宾客的副手向主君进献酢酒，主君要坐在一重席上接受，这就是降尊就卑的意思。

春天宴飨烈士遗子和禘祭宗庙要有音乐伴奏，而用食礼招待老人和用尝祭祭祀宗庙不用音乐伴奏，这体现了阴阳的义理。凡是飨礼目的在于涵养阳气，凡是食礼目的在于涵养阴气。因此春天举行禘祭，秋天举行尝祭，春天用飨礼来招待烈士的遗子，秋天用食礼来款待老人，他们的意思是一样的，只是食礼和尝祭不用音乐伴奏罢了。飨礼，是涵养阳气的，所以有音乐；食礼，是涵养阴气的，所以没有音乐。凡是乐声，都属于阳。

设鼎俎是奇数而设笾豆是偶数，这也体现了阴阳的不同义理。笾豆盛放的多是水中土中生长出来的物品，不敢用人所常吃的美味食物，也以种类繁多为贵，这样来体现以虔敬之心交接神明的意思。

宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也，卒爵而乐阕，孔子屡叹之。奠酬而工升歌，发德者也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也，礼由阴作者也，阴阳和而万物得。

旅币无方，所以别土地之宜，而节远迩之期也。龟为前列，先知也；以钟次之，以和居参之也；虎豹之皮，示服猛也；束帛加璧，往德也。

所发德：乐工对宾主歌功颂德。

在飨礼时，宾客进入大门就演奏《肆夏》，表示主人对宾客的和悦和尊敬。主人饮完一爵酒音乐才停止，孔子曾经多次赞叹过这种礼仪。把酬酒放置于一边，而这时乐工登堂演出，对宾主歌功颂德。唱歌的人在堂上，匏竹等乐器在堂下，这是以人声为贵的缘故。音乐来源于阳气，礼仪来源于阴气，阴阳相合而万物得到生长。

诸侯朝见天子进献的贡品没有规定限制，以此来区别他们各地的特产，只规定限制远近地区的朝贡日期。把龟甲放在朝贡物品的最前面，以此来预知祸福吉凶；把钟放在其次，以此来体现和谐相处；朝贡的虎豹皮，体现德行能使凶猛的人驯服；朝贡加璧的束帛，体现天子的德行使四方的人都去归顺。

诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞《大武》，乘大路，诸侯之僭礼也。台门而旅树者，反坫，绣黼、丹朱中衣，大夫之僭礼也。故天子微，诸侯僭；大夫强，诸侯胁。于此相贵以等，相觌以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也。

天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代。

诸侯不臣寓公也，故古者寓公不继世。

君之南乡，答阳之义也。臣之北面，答君也。

大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。